humorable: (Default)
[personal profile] humorable



Не буду рассказывать, каким образом я пришла к биографии Гауфа.


Факт, что в очередной раз поразилась своему невежеству.
Сказки Гауфа - любимые с детства.

Слово "мутабор" вошло в обиход, как легитимная часть языка, Михель-Великан пугал иногда во сне, а уж Карлик-Нос в поисках волшебной травки при свете луны - картинка на всю жизнь.
В перестроечные годы вышел сборник в том виде, каком автор замышлял - в виде нескольких альманахов.
И "Харчевня в Шпессарте", и "Караван" заняли в моем внутреннем "каталоге" достойное место между Гофманом и Потоцким.
Но предисловия к сборнику я не прочла, как обычно. И не знала, что умер Гауф в возрасте двадцати пяти лет, от брюшного тифа.
Что был необыкновенно популярен и плодовит. И что замок Лихтенштейн построен в честь его романа, а не наоборот.
Ну, и конечно, тема антисемитизма оказалась затронутой - как всегда с немецкими романтиками:

"Объективности ради, стоит уделить несколько слов и столь "некошерной" теме, как антисемитизм Гауфа. На самом деле, писатель в этом вопросе совершенно не оригинален. Неприязненное отношение к евреям у немцев было довольно распространено - допустим, коллега Гауфа - Гофман - тоже изображал этот народ с язвительной иронией (возможно, не все догадываются, что жадный и малоприятный Мош Терпин из "Крошки Цахеса" - еврей). Но Гауфу повезло меньше - так как по его новелле "Еврей Зюс" в нацистской Германии был снят фильм, естественно сильно подправленный и более "идеологически выдержанный", чем первоисточник. (Jud Süß (1940 film) - ссылка моя)Поэтому с оглядкой на прискорбные события ХХ века о некоторых сторонах творчества немецких писателей XIX века умалчивают. Так зачем об этом пишу я?
Дело в том, что везде указывается, что "Альманахи" Гауфа включают в себя 14 сказок. В моей же книге, как я ни считал, их выходило тринадцать. Оказалось, что выпавшая сказка называлась "Еврей Абнер, который ничего не видал", где лукавый герой с поразительными дедуктивными способностями перехитрил сам себя, за что был нещадно бит (видно, к вящей радости слушателей). Понятно, что советская цензура с её принципами интернационализма подобное не пропустила, ну а после развала СССР сказку уже напечатали - и даже под одной обложкой с "Евреем Зюсом", что о многом говорит."

Поскольку фольк-иделогия уважалась в мейнстриме немецкой культуры, ей легко было вторгаться в политическую сферу...Прекрасныйпр имер того, как распространяется динамика фольк-иделогии - однна из самых популярных народных историй - "Еврей Зюсс". Реальная история о том, как еврейский торговец из низжих слоев поднялся до высших эшелонов немецкого правительства , чтобы в результате быть казненным за измену, была пересказана в новелле Гауфа в 1827-м году и с тем же успехом в фильме Вейта Харлана 1941-го года. Обе работы являются "тотемами" фольк-идеологии в отношении к своему периоду времени".



В общем, привыкши не доверять суждениям кого бы то ни было в отношении источников, с которыми незнакома, я  стала искать текст.

Скачать не представилось возможности.
Заказывать книжку - у меня бы терпения не хватило.

На "Флибусте" нашлась первая из упомянутых новелл - "Еврей Абнер, который ничего не видал".


Главный герой представлен успешным врачом и торговцем, а также гением дедукции - Шелок Холмс ему и в подметки не годится.

Сюжет сказки использован потом неоднократно, в самых разных произведениях. В виде пародии  - в юмористическом виде в "Пеппи":


И у Сэлинджера с противоположным знаком:
Но Абнер за свое дарование награды не получил.
Более того, в следующий раз, решая обезопаситься и смолчать, он получает еще большее наказание.
Какова же мораль?
– Будь доволен, Абнер, неблагодарный Абнер! Разве для тебя не достаточно чести, что всякая пропажа, которую терпит наш милостивый император – да хранит его Аллах! – должна причинять чувствительное горе и тебе? Но если ты обещаешь мне хорошо давать на чай, то каждый раз, за час до того, как государь Запада потеряет что-нибудь, я буду приходить к твоей лавке на еврейской улице и говорить: «Не выходи из своей хижины, Абнер, ты уж знаешь почему! Запрись до заката солнца в свою каморку, запрись на замок и засов!»"
Смеются над Авнером те, кто :
глупее его;
и тот, кто заработает на нем в итоге.
Bыходит, что образ "хитрого еврея" демонстрирует нам любимый тип: индивидуума, стоящего по образованию и уровню аналитического мышления намного выше толпы - и расплачивающегося за это.


Раб торжествует!



продолжение следует
This account has disabled anonymous posting.
If you don't have an account you can create one now.
No Subject Icon Selected
More info about formatting

Profile

humorable: (Default)
humorable

2025

S M T W T F S

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 30th, 2025 05:37 am
Powered by Dreamwidth Studios